๑۩۩۩..语自在..۩۩۩๑

色拉寺昧院堪萨仁波切长寿祈请文

普贤文殊请示怖畏身 完全战胜阎王黄色身 赐珍宝命悉地之天神 请赐不坏金刚寿吉祥
经典论释语之经库门 启后随机根器所诠藏 指示殊胜全乘道善果 示道胜善知识我祈请
三察智慧之黄金钥匙 开解十万教理宝库结 满足无量求智慧义者 理王之体性祈常住世
多闻义理粘心续学者 三戒三门紧守护尊者 心荷慈悲利他增上心 究竟二利贤性请稳固
无量深广之轮回大海 业与烦恼昏沉众有情 无误闻思修之大船内 导航之胜上师祈常住
 总之上师本尊及三宝 空行护法圣者海之力 吾等及师长之障碍除 增上意乐希求皆实现 

【加持速入 － 祈请祈竹仁宝哲善慧义成加持及长住上师相应文】

舍
hri 

慧藏语王袈裟游戏相 至尊上师善规作遵循
 于甚深义善巧並成就 最上瑜珈自在我启请 

唵 阿 古路 淑玛提 阿他 悉地沙哇 悉地 吽 吽
Om ah guru sumati arata siddhi sarva siddhi hum hum 

无伪上师三宝大海前 乃至未获菩提藏位间
我等至心诚恳作启请 伏祈赐我无余心要义
我之欲求心要大义心 纵有命难不舍常受持
与胜上师无别本尊天 胜共悉地无余请惠赐
悲悯慈爱养育大恩亲 六道有情皆为我父母
彼等一切形相虽各异 入于苦海中央极悲哀
能作救护最上三宝尊 除此具恩师外别无有
是故祈请于我作加持 令获二利究竟正果位
浊世之中较深犹甚深 如是较速犹为速疾者
深速为胜上师至尊母 成熟解脱我等求加持
开示妙道上师住百劫 金刚兄弟志同心欢畅
瑜珈密际续义一心修 如是十万有缘愿吉祥
一切生中不离正上师 恒常受用正法大吉祥
 地道功德完全圆满已 金刚持位速疾愿获得 

1。
慧藏语王袈裟游戏相 至尊上师善规作遵循
于甚深义善巧並成就 最上瑜珈自在我启请
（这段的藏文和汉译版本都藏了师父法名在内。藏文藏的是Lobsang Dhundup，汉译藏的是‘善慧义成’，也就是藏名Lobsang Dhundup的意译） 

2。有关那名咒：
guru 是‘上师’，siddhi 是‘悉地’，sumati arahta 是梵文人名，其藏文版本是Lobsang Dhundup，藏文版本的音译是‘洛桑顿珠’，其汉译是‘善慧义成’，这是师父的出家法名（剃度名）。 

【祈竹仁宝哲住世祈请文】 （另一种）

唵 娑提
om shakti 

一切威严佛陀智慧藏 唯一归处无比大悲王
随机相宜示现如水月 妙音怙主持寿赐乐善
清净善慧深广教诫藏 正等具义成就不放逸
德性具足贤妙极白心 导师善知识前我敬礼
汲取外内见修诸精华 以妙明慧长养教证德
自他一切义成大辩才 如说不动法理坚固住
多闻经论黄丹粉积聚 复具善察思维虹光彩
瑜珈勇士之状恒修习 善作大密修持愿久住
殊胜事业普明天池水 不分边中周遍于一切
施众生乐放射利他心 得大善巧大士愿住世
情器善相吉祥诸甘霖 融入利他之友大海洋
净密和谐光明极美丽 庄严吉祥边地愿充满
仰赖无伪三宝谛实力 诸大护法恒常作伴力
 以及缘起非妄力吉祥 所愿诸事如是愿成就 

此色拉寺昧院嘉绒堂祈竹仁宝哲洛桑顿珠住世祈请文乃应色拉寺昧院甘静仁宝哲先后数次之励力启请复应兑都觉拉贝玛登杜等众多具信弟子励力劝请暂名札什伦布寺方丈者喀青洛桑索巴手书于札什伦布寺自寓 

 
注1：
祈竹活佛有两种祈请文，一有咒，一无咒，挑一而诵即可，咒可分开单独念。这是另一祈竹活佛的长住祈请文。这是师公札什伦布寺方丈写的。 

注2：
后面的“此色拉。。。书于札什伦布寺自寓”文字，是不必念的。 

注3：
清净善慧深广教诫藏 正等具义成就不放逸
德性具足贤妙极白心 导师善知识前我敬礼
这四句里也是以藏了师父名在内的那种写法，汉译也用了同风格译的。藏文藏的是lob+sang+dhun+dup，汉译藏的是‘善慧+义成’，也就是藏名Lobsang Dhundup的意译。  

摘自《生死之轮》--六道轮回图释义开示    祈竹仁宝哲

佛法中又常提及「自在」这个名词，「自在」又是甚么呢？「自在」即「自由」的意思。我们一谈及自由，就以为不要干活、不用上班或没人管束便是自由，其实这些都不是真的自由、真正的自在，因为这些处境都仍有局限性 - 我们没有不死的自由、没有不病的自由、没有不再轮回的自由…。佛法中所提及的自在，是指真正的自由、自在、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受轮回所困的境界。这亦即超出了生死轮回、业力及烦恼的束缚和枷锁的解脱自在境界。这才是真自由、真的自在。

人生在世，辛辛苦苦的为的是甚么呢？其实所有人，乃至所在生命，追求的不外乎是离苦得乐，亦即脱苦的自由。不论你追求的是金钱、名位或其它的甚么，归根究底你追求的便是离苦得乐的自由。问题是：穷一生地去追求后，谁得到了真正的自由呢？有谁能达到拥有不病、不苦、不死的自在境界呢？大家不妨在这一点上好好想一想。

佛陀开示说，烦恼与业力是我们受苦及受轮回的真正原因，修持正法是我们脱苦而得自在解脱境界的方法。

     书目

大藏寺祈竹仁宝哲著作 http://www.b-i-a.net/iblphk/books_gb.htm

先读：
    1。《福慧明燈》--佛法入門導引
    2。任何顺序读完这3本：《福份無量》--積福之道開示、《孝份無量》--盡孝之道開示、《壽份無量》--彌陀延壽法門導修
    3。《獅吼棒喝》--答弟子問集錄

 然后读：
    《甘露法洋》-- 《菩提道次第廣論》釋義開示

 再任何顺序或者挑其一而读：
    《甘露法味》--《普善德根本論》釋義開示 
    《甘露心華》--《道之三主要論》釋義開示

 然后开始修菩提道次第：
    《甘露珠蔓》--菩提道次第禅修手册

 同时也读：
    《悉地本源》--师徒关系与敬师之道
    《生死之輪》--六道輪迴圖釋義開示

 配合修：
    《心生歡喜》--兜率淨土上師相應法門導修

 如果喜欢，可以加上配合修以下任何本尊法门：
    《生死自在》--彌陀極樂淨土日修、遷識及睡修法門導修
    《本尊海會 I》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
    《本尊海會 II》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
    《本尊海會 III》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
    《本尊海會 IV》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示
    《本尊海會 V》-- 藏傳佛教本尊法門導修開示

 顺便说说：
     1。《福份無量》、《孝份無量》、《壽份無量》这3本，是一个很适合新学者的系列。
     2。《甘露法洋》、《甘露法味》、《甘露心華》、《甘露珠蔓》是菩提道次第系列。
        《甘露法洋》、《甘露法味》、《甘露心華》主要是理论，《甘露珠蔓》是这系列里面的配套实修手册。
     3。《悉地本源》和《心生歡喜》可视为一套。前者主要是理论，后者主要是配套实修手册。
     4。《生死之輪》和《生死自在》可视为一套。前者主要是理论，后者主要是配套实修手册。

以上为RONG老大原帖